Veiksim īsu eksperimentu. Veltiet mirkli un padomājiet par pirmo vārdu, kas ienāk prātā pēc šo 5 vārdu izlasīšanas: sirds, kupidons, gulbji, roze un baloži. Par ko tu domāji?
Tagad nebūtu pareizi vispārināt, bet lielākā daļa cilvēku, visticamāk, redzot šos vārdus un domā par "mīlestību", "romantiku" vai pat "Valentīna dienu". Šo vārdu konotācijas un to nozīme, ja tos apvieno kopā, ir tik ļoti iesakņojusies mūsu uzskatos, ka grūti pieņemt, vai tā ir bijis vienmēr. Kāda ir šo vārdu nozīme? jautā eksperti no verywellmind.
Daudzi psihologi, pagātnes un tagadnes pētnieki ir veltījuši laiku, piedāvājot dažādas teorijas par mīlestības nozīmi, tās vērtību, sakāmo spēku, ietekmi uz mūsu prātiem un romantisko simbolu ģenēzi. Kāds ir klasisko mīlestības simbolu klāsts, to nozīmes sakne, vēsture un to, kāpēc tie joprojām pastāv.
Romantiskos simbolus var saprast kā mākslīgas mīlestības zīmes (vai apzīmētājus). Šie simboli tiek izvēlēti un izmantoti, lai izteiktu mīlestību un dažos gadījumos tiek izmantoti kā “patiesas mīlestības” pierādījumi.
Romantiskie simboli dažādās kultūrās atšķirsies, tomēr cienījamākie simboli mēdz palikt universāli. Daži to piemēri:
Daži romantiski simboli gadsimtiem ilgi ir bijuši kultūras valodas sastāvdaļa (piemēram, sirds, kupidons vai ķeltu mīlas mezgls). Lai gan daži, piemēram, dimants, ir modernāki papildinājumi.
Tomēr romantiskie simboli kopumā kļūst par mīlestības apzīmētājiem, jo tie tiek piesātināti ar tik lielu nozīmi, ka kļūst svēti. Tik ļoti, ka daži šie romantiskie simboli tiek uzskatīti par pašu mīlestības jēdzienu un līdzekli, lai cilvēki saprastu tās nozīmi.
Kā minēts iepriekš, daži romantiski simboli kā tādi ir novietoti daudzus gadus. Šeit ir dažas to vēstures un nozīmes.
Kupidonu ir grieķu dieva Erosa romiešu līdzinieku. Viņš bija viens no vecākajiem dieviem panteonā, padarot viņa vēsturisko simboliku diezgan senu.
"Patiesībā Eross bija galvenā sengrieķu radīšanas mitoloģijas sastāvdaļa, kas nozīmē, ka viņš tur bija gandrīz laika sākumā un pirms olimpiešiem," saka Dr. Braiens Tīrnijs, PHD, RCST un The Somatic Doctor.
"Eross nesa bultu, no kuras baidījās pat citi dievi, jo tā varētu likt viņiem izdarīt ļoti apkaunojošus darbus, ja viņus tā sašautu, piemēram, krītot ar galvu pret cilvēkiem," viņš pabeidz.
“Romiešu pasaulei kļūstot kristietiskākai, Kupidona un Erosa tēli sāka atgādināt ķerubu (eņģelis jūdaismā un kristietībā; Dieva troņa vai paradīzes vārtu sargi; spārnoti lauvas ar sievietes galvu), lai tie atbilstu jaunās reliģijas estētikai un kristietības mīlestībai uz tīrību, nevis erotiku,” saka Inbaals Honigmans, slavenību psihiskais un garīguma eksperts.
“Kamēr Eross pārstāvēja kaislīgu mīlestību un auglību, romieši viņu pārvērta par Kupidonu (latīņu valodā Cupido), palaidnīgu ķerubu ar loku. Šis šausmīgais attēlojums izcēla romantiskas mīlestības neprognozējamību un spēju pēkšņi piemeklēt, aizķerot mūs negaidīti,” stāsta Dr. Daniels Glezers, DclinPsy bakalaura grāds un US Therapy Rooms līdzdibinātājs.
Kamēr Eross pārstāvēja kaislīgu mīlestību un auglību, romieši viņu pārveidoja par kupidonu (latīņu valodā Cupido), palaidnīgu ķerubu ar loku.
"Laika gaitā Kupidons tālāk attīstījās par populāru kailu, spārnotu zīdaiņu tēlu, kas simbolizē vēlmes nevainību un ievērojamo spēku," piebilst Gleizers. Rezultātā vēlākos Kupidona vai Erosa attēlojumos viņš tika parādīts kā rotaļīgs zīdainis, kas ir cieši saistīts ar Valentīna dienu.
"Ir interesanti padomāt par to, kā šāda mēroga dievs tika saspiests par jauku, mazu ķerubu, taču neaizmirstiet, ka šis simbols joprojām nes bultu, kas var radīt un salauzt pasaules," saka Tīrnijs.
"Arfa ir sens instruments, un tās senatne jau runā par tās simbolikas dimensiju: spēcīgu mūziku, kas ir "pazudusi" laika miglā, kas atrodama romantiskā mīlestībā," saka Tīrnijs.
Kā mīlestības simbols tas ir pastāvējis daudzās dažādās kultūrās, pārstāvot nedaudz atšķirīgus mīlestības veidus. "Piemēram, Dāvids Bībelē spēlē arfu, lai nomierinātu karali Saulu, padarot arfu par draudzīgas mīlestības simbolu," saka Honigmans. "Ķeltu kultūrā arfa ir kāpnes starp debesīm un zemi, kā tilts mīlestībai." "Ziemeļeiropā arfas stīgas simbolizē pacelšanos mīlestības augstākajos līmeņos."
Tā rezultātā mūzika un mīlestība vienmēr ir bijušas saistītas, un arfas skaņas ir lieliski piemērotas romantiskai mūzikai — ar dažiem mītiem, kas apgalvo, ka tās mūzika ir apburta. "[Tiek uzskatīts, ka] arfa klausītāju apreibina ar nepārvaramām emocijām par ilgām pēc mistiskas savienības ar partneri, kur aiz muguras paliek ikdienišķās eksistences sāpes," piebilst Tīrnijs.
Mīlestības sirds, iespējams, ir visslavenākais romantiskais simbols, un tā popularitātes dēļ tajā ir plašs simbolikas klāsts, kas gadu gaitā ir piedzīvojis daudzas pārvērtības.
Tās formas izcelsme un iemesli, kādēļ tā kļuva pazīstama kā sirds, nav zināmi, un par to ir strīds, lai gan ir sniegts paskaidrojums. “Visur esošais sirds simbols datēts ar vairāk nekā 1500 gadiem senām monētām, kas tika kaltas Sīrijas un Palestīnas reģionā. Zinātnieki uzskata, ka stilizētā forma radusies, mākslinieciski attēlojot sēklu pāksti no tāda auga kā sifijs, kas tika novērtēts ar tā dzimstības kontroles un afrodiziaka īpašībām, ”saka Glezers.
“Saikne starp šīm sēklu pākstīm, auglību un miesīgo tieksmi radīja agrīnu vizuālu metaforu, kas attīstījās mūsdienu sirds ikonogrāfijā. Uz 3. gadsimta romiešu monētas pat bija attēlota mīlestības dieviete Venēra, kas tur, šķiet, sirds formas priekšmetu,” viņš piebilst. Tādējādi, neskatoties uz strīdīgo izcelsmi, tai ir bijusi daudzveidīga vēsture kā simbols.
"Tas ir simbolizējis dažādus elementus, tostarp drosmi, mīlestību, veselumu, inteliģenci, skaistumu un pat pašu dzīvi," saka Tīrnijs. "Tā saistība ar asinīm kā dzīvības simbolu, iespējams, ir saistīta ar dažiem no senākajiem upurēšanas rituāliem, kas tika veikti reliģiskās praksēs ilgi pirms Indas ielejas civilizācijas," viņš piebilst.
Sirdij ir četras kameras, un kā skaitļa ceturtā simbolikas nesēja sirds pārstāv veselumu. Tas, ko nozīmē katrs reģions, tiek apspriests, bet pretendenti ietver četrus galvenos tikumus vai Platona labestību, patiesību, skaistumu un taisnīgumu.
Mūsdienās to parasti izmanto, lai simbolizētu romantiskos mīlestības elementus jeb “eros” mīlestību, un tas tiek apspriests kā sinonīms šāda veida mīlestībai visā pasaulē. Tā ir arī Valentīna dienas svinību pamatiezīme.
Tagad, kad ir izpētīta romantisko simbolu vēsture un to nozīmes saknes, ir svarīgi noskaidrot, kāpēc tie joprojām pastāv.
Lai to izdarītu, ir svarīgi izpētīt prāta vēsturi un to, kāpēc tas darbojas tā, kā tas darbojas. Tāpēc iepazīstināsim ar diviem lielākajiem prāta teoriju atbalstītājiem - Zigmundu Freidu un Kārli Jungu.
Zigmunds Freids bija austriešu neirologs un psihoanalīzes pamatlicējs. Viņš dzimis 1856. gadā un veltīja savu dzīvi tam, lai mainītu cilvēku un praktizējošu ārstu domāšanu un attieksmi pret garīgās veselības traucējumiem. Viņa revolucionāro darbu un teoriju rezultātā; viņu bieži dēvē par "modernās psiholoģijas tēvu". Bet viņš ir pazīstams arī kā pretrunīga figūra.
Viena no Freida noturīgākajām teorijām ir bezsamaņā esošais prāts. Šajā darbā viņš izvirzīja teoriju, ka ir trīs prāta līmeņi: pirmsapziņas, apziņas un bezsamaņā. Viņš uzskatīja, ka cilvēku uzvedība un personība veidojas no mijiedarbība starp konfliktējošiem psiholoģiskajiem spēkiem, kas darbojās šajos trīs dažādajos apziņas līmeņos.
Viņš salīdzināja šos prāta līmeņus ar aisbergu, kur augšējais līmenis ir redzamais, otrais līmenis ir redzams, tomēr zem ūdens, un pēdējais (tomēr aisberga lielākā daļa) ir neredzams zem tā visa.
Tādējādi pirmsapziņas prātu var saprast kā tādu, kas sastāv no lietām, kuras var ienest apziņā. Otrais līmenis, apzinātais prāts, ietvēra visas atmiņas, domas, jūtas un vēlmes, ko cilvēki zināja. Savukārt bezsamaņā esošais prāts tika pielīdzināts emociju, domu un atmiņu rezervuāram, kas atrodas ārpus apziņas.
Tajā laikā šī teorija bija diezgan revolucionāra, jo tā bija pretrunā ar iepriekšējiem uzskatiem par prātu. Biheiviorisms — mācīšanās teorija, kurā teikts, ka visa uzvedība tiek iegūta nosacīšanas ceļā, kas notiek mijiedarbībā ar vidi — bija dominējošā domas skola psiholoģijā.
Un biheiviorisma teorijas vai nu noliedza prāta esamību, jo uzskatīja, ka, lai kaut kas būtu īsts, tas ir jāredz un jānovēro. Vai arī ignorēja to pavisam, jo uzskatīja, ka jāpēta tikai novērojama uzvedība — pārāk subjektīvas emocijas, izziņa un garastāvoklis.
Tāpēc Freida darbs atkārtoti leģitimizēja garīgo procesu izpēti cilvēka zinātniskajā psiholoģijā, un tas joprojām sniedz priekšstatus par bezsamaņā esošo prātu līdz pat šai dienai.
Savukārt Karls Jungs bija Šveices psihiatrs un psihoterapeits, kurš nodibināja analītisko psiholoģiju. Viņš dzimis 1875. gadā, un viņš strādāja kopā ar Freidu lielāko daļu sava agrīnā darba, pat apstiprinot daudzas Freida mācības. Tomēr, laikam ejot, viņu psiholoģijas principi sadalījās un Jungs nodibināja analītiskās psiholoģijas skolu, attīstīja kolektīvās bezapziņas koncepciju, Junga arhetipus, kā arī intravertas un ekstravertas personības.
Pēc Junga domām, kolektīvā bezsamaņa bija bezsamaņā esošā prāta dziļākās daļas segments, ko nav veidojusi personīgā pieredze, bet gan ģenētiski iedzimta.
Šī bezapziņas daļa satur iedzimtu primitīvu cilvēka pieredzes uzkrāšanos attēlu vai arhetipu veidā. Šie arhetipi izpaudās mītos, reliģijā, sapņos un citās kultūras parādībās.
Viņš uzskatīja, ka, lai gan kolektīvā bezsamaņa varēja būt vismazāk pieejamā bezsamaņā esošā prāta daļa, tai joprojām bija liela nozīme cilvēces veidošanā. Lai to veicinātu, viņš pielīdzināja kolektīvo bezsamaņu rezervuāram, kas glabāja visas cilvēku sugas zināšanas un pieredzi. Rezultātā viņš uzskatīja, ka kolektīvā bezsamaņa ir atbildīga par dažādiem iesīkstējušiem uzskatiem un uzvedības veidiem, piemēram, seksuālo uzvedību, garīgumu, fobijām un instinktiem saistībā ar dzīvību un nāvi.
Tāpat kā Freids, Jungs uzskatīja, ka neapzinātajam prātam ir nozīmīga loma cilvēku apzinātās uzvedības ietekmēšanā. Tomēr atšķirībā no viņa Jungs uzskatīja, ka kolektīvā bezsamaņa mainīja šo uzvedību fundamentālā līmenī.
Līdz ar to var secināt, ka jungistiskais skatījums uz romantisko simboliku apgalvotu, ka romantisko simbolu noturība ir saistīta ar to, ka tie ir daļa no kolektīvās bezapziņas. No šejienes mantotā mīlestības uzkrāšanās veidotu arhetipus, kas izpaužas simboliski. Tādējādi jungiānisms par pierādījumu tam piedēvētu romantisko simbolu universālumu un to daudzveidīgās vēsturiskās pārvērtības.
Rezultātā viņi apgalvo, ka iemesls, kāpēc cilvēki jūtas romantiskāk, domājot par romantiskiem simboliem, ir tāpēc, ka to nozīme ir mantota pagātnes cilvēku pieredzes uzkrāšanās. "Tie pārstāv romantiskus patiesības arhetipus, kas pastāv ārpus jebkura atsevišķa indivīda," saka Glazers.
Noturīgiem romantiskiem simboliem ir spēks, jo tie viscerāli savieno mūs ar cilvēces kolektīvo emocionālo ceļojumu un kopīgo bezsamaņā piedzīvoto mīlestību, kas aptver kultūras un laikmetus.
Runājot par sapņiem, abi psihologi uzskatīja, ka sapņi padara bezapziņu redzamu apzinātajam prātam un darbojas kā līdzeklis, lai atklātu cilvēka uzvedību. Tomēr Freids uzskatīja nomāktu dzimumtieksmi par galveno psiholoģisko problēmu cēloni un sapņus kā tā izpausmi.
"No Freida objektīva mūsu spēcīgās neapzinātās asociācijas ar šīm romantiskajām emblēmām, kas sakņojas seksualitātē un bioloģijā, palīdz izskaidrot to ilgstošo rezonansi. Pat ja mēs to neapzināti neapzināmies, arhetipiski simboli, piemēram, sirdis un spārnoti ķerubi, rosina pirmatnējās jūtas saistībā ar pieklājību, vēlmēm un tuvību. Tie kalpo kā mūsu vizuālā emocionālā iemiesojuma un glābšanas iemiesojums.
Tāpēc Freida skatījums uz romantisko simboliku teiktu, ka romantiski simboli rodas tāpēc, ka prāts izmanto simbolus, lai attēlotu spēcīgas idejas. Tādējādi šis uzskats par simboliem nosaka, ka apspiestas vēlmes un bailes, kas atrodamas bezsamaņā, sapņos izpaužas simboliskā formā. No šejienes šie sapņi ietekmētu apzinātu uzvedību un izraisītu to izpausmi fiziski.
Tā kā nomākta dzimumtieksme ir visiem cilvēkiem raksturīga iezīme, ar to tiek izskaidrota romantisko simbolu pastāvība un to universālums.
Ir svarīgi atzīmēt, ka, lai gan mūsdienu psiholoģija noteikti ir pārgājusi no Freida un Junga teorijām, ir daži pierādījumi, kas liecina, ka prāts veido dabiskas asociācijas starp konkrētiem simboliem un to pārstāvētajiem jēdzieniem. Tomēr ir nepieciešams vairāk pētījumu, lai noskaidrotu, vai pastāv "arhetipiskās atmiņas priekšrocības".
Tomēr ir skaidrs, ka romantiskie simboli atspoguļo jēgpilnas idejas, kas cilvēkos izraisa spēcīgas reakcijas.
"Šie simboli atspoguļo ārkārtīgi spēcīgo intensitāti cilvēkos attiecībā uz mīlestību, un tiem joprojām būs nozīme, jo mīlestība ir spēks, kas dziļi veido to, kā cilvēki attiecas uz attiecībām un pasauli," saka Tīrnijs.
Tomēr, lai gan romantiskiem simboliem patiešām ir svēta nozīme, ir svarīgi tos nejaukt ar mīlestību. Galu galā simboli ir mainīgi un dažādos laika periodos un vēsturē iegūst dažādas nozīmes. "Mūsdienu simboli galvenokārt attiecas uz mīlestības romantiskajiem aspektiem, kas nav līdzsvaroti ar grūtākiem aspektiem, kas nepieciešami mīlestības uzturēšanai laika gaitā," viņš pabeidz.
Tāpēc ir svarīgi atcerēties, ka simboli ir tikai simboli.
