Dzeltenā Suņa gads ar saviem ticējumiem un to skaidrojumiem pie mums ieradies no Ķīnas, bet arī tā radagabalam – vilkam – senatnē piedēvēja maģiskas spējas un piešķīra simbolisku nozīmi.
Vilku uzskatīja par ļauna, nepiesātināma, visu aprijoša spēka simbolu. Arī kristietībā vilks simbolizēja ļaunumu, iznīcību, nežēlību, viltību. Simbolisks ir stāsts par mūku un katoļu svēto Asīzes Francisku, kurš tika uzskatīts par dzīvnieku un vides aizbildni un esot piejaucējis niknu vilku, tādējādi pasargājot pilsētu no nežēlīgā dzīvnieka.
Senajiem cilvēkiem vilks bija mirušo dievu labā roka. Un kur vēl vilkači - cilvēki, kuri spēj pieņemt vilka izskatu pilnmēness laikā. Tādējādi vilks tika pielīdzināts cilvēkam. Hierarhijā cilvēks un dzīvnieks atradās vienā līmenī - vai nu draugi, vai ienaidnieki. Senatnē bija paradums atstāt nogalināta vilka kaulus, lai iedarbotos uz ienaidnieku vai zagli - tika runāti īpaši vārdi un vienlaikus lauzti vilka kauli noteiktās vietās. Tika uzskatīts, ka pēc tam ienaidniekam vai zaglim sāks sāpēs noteiktas ķermeņa daļas. Vilku svētkus svinēja pavasarī - Svētā Georga dienā 23. aprīlī. Krievijā svēto Georgu uzskatīja par vilku aizbildni. Ļaudis ieģērbās vilkādās, lēca pāri celmam, izpildīja maģiskas darbības. Pārģērbšanās vilka ādā bija raksturīga daudzām slāvu tautām Eiropā. Vilku uzskatīja arī par raganu «zirgu», jo tas spēja mainīt izskatu un kļūt par vilkati, ar kuru doties uz sabatiem.
